腹痛

一、辨證要點
(一)腹痛的性質:
1.寒痛:寒主收引,寒氣所客,則痛多拘急,腹鳴切痛,寒實可兼氣逆嘔吐,堅滿急痛;虛寒則痛勢綿綿。
2.熱痛:多痛在臍腹,痛處亦熱,或伴有便秘喜飲冷等症。
3.瘀血痛:多痛而不移其處,小腹刺痛、拒按、經常在夜間加劇;一般伴有面色晦暗,口唇色紫。
4.氣滯痛:疼痛時輕時重,部位不固定,攻衝作痛,伴有胸脅不舒,噯氣,腹脹,排氣之後暫得減輕。
5.傷食痛:多因飲食太過,或食積不化,腸胃作痛,噯腐,痛甚欲便,得便則減。
6.虛痛:一般久痛屬虛,虛痛多痛勢綿綿不休,可按或喜按。
7.實痛:暴痛多屬實。實痛多有腹脹、嘔逆、拒按等表現。
(二)腹痛的部位:
1. 少腹痛:
(1) 腹痛偏在少腹,或左或右,或兩側均痛,多屬肝經症狀。
(2) 少腹痛偏於右側,按之更劇,常欲蜷足而臥,發熱、惡心、大便欲解不利,為”腸癱”證。
2. 少腹近臍左右痛,按之有長形結塊(按之大者如臂、如黃瓜,小者如指),勁如弓弦,往往牽及脅下,名為”痃癖”。
3. 臍腹痛:
(1) 腸內絞痛,欲吐不吐,欲瀉不瀉,煩躁悶亂,嚴重者面色青慘,四肢逆冷,頭汗出,脈沈伏,名為”乾霍亂”。
(2) 時痛時止,痛時劇烈難忍,或吐青黃綠水,或吐出蛔蟲,痛止又飲食如常,為”蟲積痛”,多多見於小兒。
(3) 腹中拘攣,繞臍疼痛,冷汗出,怯寒肢冷,脈沈緊者,名為”寒疝”。
4. 小腹痛:
(1) 小腹痛偏在臍下,痛時拘急結聚硬滿,小便自利,甚至發狂,為下焦蓄血。
(2) 熱結膀胱,小便不利,小腹陣陣急痛為”淋證”。
二、治療原則
(一)當分寒熱虛實。實則攻之,虛則補之,熱者寒之,寒者熱之,滯者通之,積者散之。
(二)注意通補關係:
1. 不通則痛叫為實證疼痛的病機,治當通利。除攻下法外,如溫通、活血通絡,理氣散結等均屬”通”的範疇。
2. 虛痛當補,《景岳全書‧心腹痛》謂:“凡治心腹痛證,古雲痛隨利減,又曰通則不痛,此以閉結堅實者為言。若腹無堅滿,痛無結聚,則此說不可用也。其有因虛而作痛者,則此說更如冰炭。”說明理虛止痛的重要性。
三、 辨證論治

分類

症狀

病機

治法

寒邪內阻證

腹痛急暴,遇冷則甚,得溫則緩,怕冷,踡臥。

苔薄白,脈沈緊。

口不渴,大便溏薄,或秘結,小便清利

寒邪傷中

氣機鬱滯

溫中散寒

甘溫益氣

中虛臟寒證

腹痛綿綿,時作時止,喜溫喜按,飢餓及勞累後痛甚,得食或休息後痛減。

舌淡苔白,脈沈細。

大便溏薄,怕冷,神疲,氣短

脾陽不振

寒從內生

脈絡失養

溫中散寒

氣滯血瘀證

氣滯

脘腹或脅下脹痛,攻竄不定。

舌苔薄,脈弦或弦細。

痛引少腹,胸悶噯氣,惱怒憂慮,疼痛易作

肝氣鬱結

逆而乘脾

疏肝調氣

血瘀

腹痛如針刺,痛處固定不移而拒按。

舌質紫暗,脈細澀。

腹部疼痛經久不癒

血絡瘀阻

活血化瘀

濕熱積滯證

腹痛突然,持續加重,或陣發劇痛,腹痛脹滿,拒按,口乾苦,小便黃赤。

舌苔黃膩,脈弦數。

身熱,大便秘結,或溏而不爽,胸脘痞悶噯腐吞酸,或嘔惡

濕熱內結

腑氣不通

清化濕熱

通腑導滯

四、轉歸及預後
(一)腹痛的轉歸及預後決定於其所屬性質。
(二)從辨證角度來說,寒、熱、虛、實、既可轉化,亦可兼夾。如氣滯可導致血瘀,血瘀亦可使氣機失其暢達;虛寒腹痛常兼夾食滯等。
五、預防與護理
(一)適寒溫,避免外邪入侵。
(二)慎飲食,防止暴飲暴食,以免損傷脾胃元氣。
(三)調情志,心情愉快,避免憂思鬱怒等不良精神因素的刺激。
參考文獻:中醫內科證治學 (弘祥出版社)

中國醫藥學之復興 作者:陳立夫

中國醫藥學之復興  

作者:陳立夫

        真理無中西之分,文化為世人所共享,對人群無絲毫貢獻者,終必為人所制。

吾中華為世界最優秀之民族,有五千餘年光榮而有記載之歷史,能集結十億人民為一家,其對於人類生存之原理有獨到之發明,對人類生存之所需──物質與精神兩方面──均有偉大貢獻,其能廣生與長生,豈偶然哉!

吾人自稱為炎黃子孫,黃帝相傳為醫學大家,神農為藥物學家,源遠流長,吾人對於醫藥智識,應較任何國家為優,乃理所當然。

不意於吾國受外力之侵凌,內政腐敗,外交無方,淪為次殖民地者幾一世紀之久,物質建設,固屬落後,自信喪失,尤為可悲。

吾國文化之精義,不能離乎易學,醫學亦難例外,其最高原理為「致中和」,蓋一切莫不在動,亦莫不在變,人體各部,更莫不如此,一旦失去中和,即稱為病,使之回復中和,即稱為健康。因此對於體內相關之部分,研究其相生相剋之關係,遂有陰(–)陽(一)消長之闡明,更有五種基本動態之發明,即金、木、水、火、土之五行是也。合而言之為一正弦弧,分而析之,為用之於調整之力也。

每一種藥物是何種路線,生何種力量,進入體內何種部門,均有詳盡之研究,具物理化學二者之功能以治疾病者也。其大部分為植物,其根,其莖,其葉,其花,各依其性質而分別其用達,數千年前已能如此,謂之不科學,不亦自陷狂妄乎?

民族之健康,繫乎醫學常識之普及,對於每種食物之有益於身體之某一部分,上一代人均能言之鑿鑿,苟無西醫藥之輸入,及西醫之數典忘祖,當不致對於自身之醫藥問題置之腦後,更不致借政治力量打倒中醫。

民族自信心之喪失,由於外力者半,由於自棄者半,苟無 國父之大聲疾呼,恢復自信,苟無 總統之親身領導,取消不平等條約,還我獨立自由,則民族文化之復興,猶屬夢想。

在文化復興運動推行之中,吾人對於中國醫藥問題,究應採取何種態度?余認為中西醫藥界,應採取誠意合作態度,使數千年流傳下來之中國醫藥經驗,再加一番現代科學方法之補充說明與實驗,務使數千年以人為實驗所得之寶貴結論,不致虛擲,繼續為全人類謀福利,同時現代通用之實驗方法,可使望聞問切更增確實者,不問中西醫生,均應學習與採用,以符合「文化為世人所共享」之原則。凡能以現代科學方法,闡明中醫之學理,分析中藥之功用者,均有助於文化之復興,且有增益國家之光寵,衛生行政當局,應予獎勵,以示其對於中醫之態度有所改變,無須待外人之注意而隨之注意,如針灸然。此類崇洋媚外之心理,必須根除,國家始有復興之希望。

總之,殺人方法,愈少愈好,治人方法,愈多愈好。用麻醉藥可以開刀,用打金針,亦可開刀,兩者固可並行而不相悖者。服阿斯匹靈,可以去寒,服桑葉薄藥湯,亦可去寒,何以必以前者來打倒後者?何況前者在農村中既貴而又難得耶!吾人苟能多為窮人著想,為國家經濟著想,應從良心上之自知有所選擇也。

總之,惟有中國文化中有:「道並行而不相悖」之偉大思想。因為吾民族具有「大剛中正」之特性。惟其大,故能容;惟其剛,故不屈;惟其中,故不偏;惟其正,故不邪。有英美派、德日派之分者,源於西方之狹窄觀念而來,非中國之精神也。祇求能救人,不必分派別,祇問其有效,不必分中西。「將吾國固有之道德智能,從根救起,對西方之物質科學迎頭趕上」,才是我們的正確態度也。

醫為仁道,而非謀利,乘人之危,攫人之財,其行可鄙,其心可惡,非吾國道德之所許者,惟以商業為中心之西方社會,始有此事,不必學也!

中國文化,漸漸為世人所重視,則中國醫藥之學,亦必隨之而為世界所注視,吾人將待他人之發掘而隨聲附和乎?抑莊敬自強迎頭趕上,以期有所貢獻於人群乎?此則為諸君之責任也!